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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0077a17║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第十六
T27n1545_p0077a18║   
T27n1545_p0077a19║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0077a20║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0077a21║   雜蘊第一 中智納息第二 之 八
T27n1545_p0077a22║   如佛世 尊訶諸弟子。稱言癡人乃至廣說。
T27n1545_p0077a23║   問何 故作此論。答欲令疑者得決定故。謂
T27n1545_p0077a24║   佛世 尊愛恚永斷違順平等。拔諍論根滅憍
T27n1545_p0077a25║   慢本。視諸珍寶猶如瓦礫。於一 切法覺照
T27n1545_p0077a26║   無遺。無相似 愛及恚慢等。諸煩惱習已永斷
T27n1545_p0077a27║   故。非如獨覺及諸聲聞。雖斷煩惱而有餘
T27n1545_p0077a28║   習。貪愛習者如尊者阿難。憐諸釋種瞋恚
T27n1545_p0077a29║   習者如尊者畢陵伽 筏蹉。語殑伽 神言小
T27n1545_p0077b01║   婢止流吾今欲渡。憍慢習者如尊者舍利
T27n1545_p0077b02║   子棄擲醫藥。愚癡習者如尊者笈房鉢底。食
T27n1545_p0077b03║   前 咳氣知食未銷不知後苦。而復更食。如
T27n1545_p0077b04║   是等事 其類甚多。世 尊雖無煩惱餘習。而
T27n1545_p0077b05║   或時有似 愛等言。似 愛言者如世 尊說善來
T27n1545_p0077b06║   苾芻。能善出家猶具 禁戒。似 恚言者如世
T27n1545_p0077b07║   尊說。汝是釋種婢子釋種是汝大家。似 慢
T27n1545_p0077b08║   言者如世 尊說。我是如來應正等覺。成就十
T27n1545_p0077b09║   力 得四無畏。似 癡言者如世 尊說。大王今
T27n1545_p0077b10║   者從何 處來。告阿難言看天雨不。園中何
T27n1545_p0077b11║   故高聲大聲。或有生疑世 尊已斷諸煩惱
T27n1545_p0077b12║   習。云 何 復有如是等類似 煩惱言。欲令彼
T27n1545_p0077b13║   疑得決定解故作斯論。釋其因緣如此癡
T27n1545_p0077b14║   言彼亦爾故。問何 故佛說似 愛等言。答護所
T27n1545_p0077b15║   化田饒益彼故。謂世 尊說似 愛言者。欲
T27n1545_p0077b16║   令天授所破苾芻身心安隱及除疑故。謂提
T27n1545_p0077b17║   婆達多貪名利 故破壞僧 已。尊者舍利 子
T27n1545_p0077b18║   及大目乾連化使還來。彼諸苾芻深生羞
T27n1545_p0077b19║   恥。身心戰掉復生疑惑。我隨天授不失
T27n1545_p0077b20║   戒耶。聞世 尊說善來苾芻能善出家猶具
T27n1545_p0077b21║   禁戒。戰掉疑惑二 事 皆除。若佛爾時不作
T27n1545_p0077b22║   此語。彼懷愧惱吐血命終。又世 尊說似 恚
T27n1545_p0077b23║   言者。摧彼梵志憍慢幢故。謂彼梵志菴婆
T27n1545_p0077b24║   瑟吒。不量母卑而懷憍傲 。障他出家當
T27n1545_p0077b25║   墮惡趣。由佛訶彼傲 佷心摧。次第二 身得
T27n1545_p0077b26║   生天上見四聖諦。又由訶彼補色羯羅
T27n1545_p0077b27║   娑利 梵志。得入 佛法逮殊勝果。又世 尊說
T27n1545_p0077b28║   似 慢言者。為令不知佛功 德者知已歸依
T27n1545_p0077b29║   修 勝行故。又世 尊說似 癡言者。為開彼王
T27n1545_p0077c01║   談論道故。為解阿難睡悶心故。又欲生彼
T27n1545_p0077c02║   樂靜心故。佛說此等似 煩惱言。皆為有情
T27n1545_p0077c03║   獲利 樂故。今訶弟子稱言癡人。亦為利
T27n1545_p0077c04║   生如後當說。問何 緣獨覺及諸聲聞。雖斷
T27n1545_p0077c05║   煩惱而有餘習佛不爾耶。答聲聞獨覺慧
T27n1545_p0077c06║   不猛利 。雖斷煩惱而有餘習。如世 常火雖
T27n1545_p0077c07║   有所燒而餘灰燼。佛慧猛利 斷諸煩惱令
T27n1545_p0077c08║   無餘習。如劫 盡火隨所燒物無餘灰燼。
T27n1545_p0077c09║   由前 所說種種因緣故作斯論。
T27n1545_p0077c10║   如佛世 尊訶諸弟子。稱言癡人此有何 義。
T27n1545_p0077c11║   答是訶責語。謂佛世 尊訶責弟子稱言癡
T27n1545_p0077c12║   人。如今親教及軌範師。若有近住 依止弟子。
T27n1545_p0077c13║   起諸過失便 訶責言。汝為愚癡不明不善
T27n1545_p0077c14║   世 尊亦爾。訶諸弟子稱言癡人。此中論文
T27n1545_p0077c15║   總有二 分。一 者釋佛訶弟子義。二 者釋佛
T27n1545_p0077c16║   訶彼因緣。前 所舉文即是初 分。如今親教及
T27n1545_p0077c17║   軌範師。為遮弟子所起過失。或如父母遮
T27n1545_p0077c18║   防子過。有所訶責皆為饒益。無有惡心
T27n1545_p0077c19║   佛亦如是。謂佛所化略有四種。一 宜讚嘆。
T27n1545_p0077c20║   二 宜訶責。三宜捨置。四宜因他。宜讚嘆
T27n1545_p0077c21║   者。如佛讚嘆俱 胝耳等。宜訶責者。如佛
T27n1545_p0077c22║   訶責鄔陀夷等。宜捨置者。如置無衣迦葉
T27n1545_p0077c23║   波等。如佛告彼婆羅門言。今非其時未可
T27n1545_p0077c24║   答汝。宜因他者。如佛為五 苾芻轉正法
T27n1545_p0077c25║   輪。爾時八 萬諸天皆得聖道。佛為頻毘婆
T27n1545_p0077c26║   羅王說法。爾時亦有八 萬諸天。及摩揭陀九
T27n1545_p0077c27║   萬二 千人皆得聖道。佛為帝釋說法。爾時
T27n1545_p0077c28║   亦有八 萬諸天得入 聖道。佛為羅怙羅說
T27n1545_p0077c29║   法。爾時亦有六 萬諸天一 時得道。諸如
T27n1545_p0078a01║   是等其類甚多。是故世 尊應以 訶責。而入
T27n1545_p0078a02║   道者必訶責之 。有說。世 尊大悲所逼故。常
T27n1545_p0078a03║   求覓利 他方便 。若不訶罵提婆達多汝是愚
T27n1545_p0078a04║   癡食涕唾者。則 引無量愚癡眾生作諸惡
T27n1545_p0078a05║   事 。又復數數觸惱世 尊。若不毀呰無比女
T27n1545_p0078a06║   人。汝身穢惡不淨充 滿。即彼欲心無由止
T27n1545_p0078a07║   息。故訶弟子稱言癡人。有說世 尊所以 訶
T27n1545_p0078a08║   責諸弟子者。欲使未種善根者能種善
T27n1545_p0078a09║   根。已種善根未成熟者速能成熟。若已成
T27n1545_p0078a10║   就未解脫者速得解脫。若不訶責失此善
T27n1545_p0078a11║   利 。故佛為此稱言癡人。問言癡人者是何
T27n1545_p0078a12║   義耶。為從癡生故說為癡人。為現行癡故
T27n1545_p0078a13║   說為癡人。設爾何 失。若從癡生故名癡人
T27n1545_p0078a14║   者。亦從貪恚慢見等生。世 尊何 故唯言癡
T27n1545_p0078a15║   人。若現行癡故名為癡人。契經不應說阿
T27n1545_p0078a16║   羅漢亦名癡人。如契經說遠去癡人勿 我
T27n1545_p0078a17║   前 住 。又世 尊責鄔陀夷言。癡人無眼云 何 乃
T27n1545_p0078a18║   與上座苾芻競甚深義。又餘煩惱亦有現
T27n1545_p0078a19║   行。何 故唯說癡人非餘。有作是說。從癡
T27n1545_p0078a20║   生故名為癡人。問若爾亦從貪恚慢見等
T27n1545_p0078a21║   生。世 尊何 故唯言癡人。答癡遍行故。若佛
T27n1545_p0078a22║   知訶阿羅漢等以 為癡人。於物有益即亦
T27n1545_p0078a23║   訶彼阿羅漢身亦癡生故。如契經說。無明
T27n1545_p0078a24║   所覆愛結所繫。愚夫感得有識之 身智者
T27n1545_p0078a25║   亦爾。阿羅漢等說為智者。有餘師說。現行
T27n1545_p0078a26║   癡故名為癡人。問若爾契經不應說阿羅
T27n1545_p0078a27║   漢亦名癡人。答且契經說遠去癡人勿 我
T27n1545_p0078a28║   前 住 者。是誦者謬誦應如是說。遠去苾芻
T27n1545_p0078a29║   勿 我前 住 。世 尊臨欲般涅槃時。尊者白淨
T27n1545_p0078b01║   在佛前 住 以 扇扇佛。時有無量長壽諸天
T27n1545_p0078b02║   來詣佛所。嫌彼尊者當佛前 住 遮蔽我等。
T27n1545_p0078b03║   不見世 尊而使我等失最後利 。佛知彼意
T27n1545_p0078b04║   便 作是言。遠去苾芻勿 我前 住 。又世 尊責
T27n1545_p0078b05║   鄔陀夷言。癡人無眼云 何 乃與上座苾芻競
T27n1545_p0078b06║   甚深義者。亦不相違以 鄔陀夷爾時未得
T27n1545_p0078b07║   阿羅漢果。或言異生或言有學。有餘師說。
T27n1545_p0078b08║   阿羅漢等亦現行癡。不染無知猶未斷故。
T27n1545_p0078b09║   問諸餘煩惱亦有現行。何 故唯說癡人非
T27n1545_p0078b10║   餘。答前 已說言癡遍行故。隨起何 地無明現
T27n1545_p0078b11║   前 。則 癡人名依彼而立。由此義故佛訶弟
T27n1545_p0078b12║   子稱言癡人。
T27n1545_p0078b13║   何 故世 尊訶諸弟子稱言癡人。答彼於世
T27n1545_p0078b14║   尊教誡教授。不隨義行不隨順不相續。此
T27n1545_p0078b15║   下論文即第二 分。釋佛訶彼癡人因緣。教
T27n1545_p0078b16║   誡教授總顯佛語。能正行者名隨義行。彼諸
T27n1545_p0078b17║   弟子不能正行故名不隨義行。有說。如應
T27n1545_p0078b18║   行者名隨義行。彼諸弟子不如應行故名不
T27n1545_p0078b19║   隨義行。不隨順者於佛聖教不能隨順修
T27n1545_p0078b20║   功 德故。不相續者不能長時流注相續修 功
T27n1545_p0078b21║   德故。問教誡教授有何 差別 。答遮無利 益
T27n1545_p0078b22║   故名教誡。與有利 益故名教授。復次教住
T27n1545_p0078b23║   正念故名教誡。教住 正知故名教授。復次
T27n1545_p0078b24║   令修 有表故名教誡。令修 無表故名教
T27n1545_p0078b25║   授。復次令修 奢摩他故名教誡。令修 毘鉢
T27n1545_p0078b26║   舍那故名教授。復次令修 聖道故名教誡。
T27n1545_p0078b27║   令得聖果故名教授。復次令修 世 間善法
T27n1545_p0078b28║   故名教誡。令修 出世 善法故名教授。是謂
T27n1545_p0078b29║   教誡教授差別 。復次彼於聖教作愚癡事 。
T27n1545_p0078c01║   空無有果無出無味無有勝利 。違越佛教
T27n1545_p0078c02║   於諸學處不能受學。故佛訶彼稱言癡人
T27n1545_p0078c03║   此中聖教意顯聖道。問彼云 何 於聖道作
T27n1545_p0078c04║   愚癡事 耶。答彼不能令聖道成愚癡事 。但
T27n1545_p0078c05║   彼相續增長愚癡障礙聖道。有說亦令聖
T27n1545_p0078c06║   道成愚癡事 。謂令成遠不得自在不現行故。
T27n1545_p0078c07║   有說。為斷愚癡佛說聖教。彼聞聖教不
T27n1545_p0078c08║   斷愚癡轉更增長。是故說彼於佛聖教作
T27n1545_p0078c09║   愚癡事 。空者顯彼無聖道胎。如女身中不
T27n1545_p0078c10║   任懷孕。空無子故說名石女。彼亦如是。雖
T27n1545_p0078c11║   聞佛教不能攝受聖道胎故。佛於彼身
T27n1545_p0078c12║   無士用果。虛棄功 用故名為空。無有果者
T27n1545_p0078c13║   無有等流及解脫果。無出者無士用果。復
T27n1545_p0078c14║   次出者謂得彼於佛法無所得故說名無
T27n1545_p0078c15║   出。無味者彼於佛法無出家味無寂靜味。
T27n1545_p0078c16║   無聖道味無寂滅味故名無味。無勝利 者
T27n1545_p0078c17║   果名勝利 。彼不得果故無勝利 。復次有二
T27n1545_p0078c18║   失故名無勝利 。譬如良醫愍諸有疾四方
T27n1545_p0078c19║   求藥。得已與之 病者輕賤投之 糞壤。彼有
T27n1545_p0078c20║   二 失。一 者自疾不得除愈。二 者良醫功 為
T27n1545_p0078c21║   虛棄。世 尊亦爾。三無數劫 修 習百千難行苦
T27n1545_p0078c22║   行。為諸有情求聖法藥。得已為說彼聞輕
T27n1545_p0078c23║   賤不自服行用求名利 。彼有二 失。一 者不
T27n1545_p0078c24║   除自煩惱病。二 者令佛唐捐其功 。違越佛
T27n1545_p0078c25║   教者違越世 尊聖教理趣。於諸學處不能
T27n1545_p0078c26║   受學者。不能修 行法隨法行。復次彼於聖
T27n1545_p0078c27║   教作愚癡事 者。彼斷聖教不令相續故。
T27n1545_p0078c28║   謂佛為彼說無上法。若聞正行轉為他說
T27n1545_p0078c29║   他。復正行更為餘說。如是展轉饒益無窮。
T27n1545_p0079a01║   乃名如來聖教不絕。彼聞聖教不能正行。
T27n1545_p0079a02║   亦復不能轉為他說自既無益復不利 他。
T27n1545_p0079a03║   名斷聖教不令相續。由此說名作愚癡
T27n1545_p0079a04║   事 。空者自身非法器故。無有果者令佛期
T27n1545_p0079a05║   心無有果故。謂佛欲令眾生聞法脫生死
T27n1545_p0079a06║   苦。彼聞法已不能修 行離苦方便 。是故令
T27n1545_p0079a07║   佛期心無果。無出者彼不能得本出家時
T27n1545_p0079a08║   所求勝事 謂淨持戒。無味者無靜慮味。無勝
T27n1545_p0079a09║   利 者無無倒慧。違越佛教者謂不得涅槃。
T27n1545_p0079a10║   佛為眾生得涅槃樂說正法教。彼不能證
T27n1545_p0079a11║   故名違越。於諸學處不能受學者。佛所
T27n1545_p0079a12║   施設種種學處不能受學。有雖受學不能
T27n1545_p0079a13║   恒修 。如婆柁梨過雨四月方能受學。一 坐食
T27n1545_p0079a14║   法有雖恒修 而不圓滿。俱 名不能受學學
T27n1545_p0079a15║   處。由此因緣佛訶弟子稱言癡人。
T27n1545_p0079a16║   有六 因謂相應因乃至能作因。問何 故作此
T27n1545_p0079a17║   論。答為止無因惡因論故。謂諸外道或執
T27n1545_p0079a18║   諸法無因而生。或復執有不平等因。為止
T27n1545_p0079a19║   彼意顯諸法生決定有因非不平等。有作
T27n1545_p0079a20║   是說有執因緣非實有物如譬喻者。為
T27n1545_p0079a21║   止彼意顯示因緣。若性若相皆是實有。復
T27n1545_p0079a22║   有說者欲以 六 因顯示四果。令其明了
T27n1545_p0079a23║   如觀掌內阿摩洛迦。謂以 相應俱 有二 因
T27n1545_p0079a24║   顯士用果。以 同類遍行二 因顯等流果。以
T27n1545_p0079a25║   異熟因顯異熟果。以 能作因顯增上果。由
T27n1545_p0079a26║   此因緣故作斯論。然此六 因非契經說。契經
T27n1545_p0079a27║   但 說有四緣。性謂因緣性廣說乃至增上緣
T27n1545_p0079a28║   性。今欲以 因分別 緣故說此六 因。問為因
T27n1545_p0079a29║   攝緣緣攝因耶。答互 相攝隨其事 。謂前 五
T27n1545_p0079b01║   因是因緣能作因是餘三緣。有作是說緣攝
T27n1545_p0079b02║   因非因攝緣。謂前 五 因是因緣能作因。是
T27n1545_p0079b03║   增上緣。等無間緣。及所緣緣非因所攝。復
T27n1545_p0079b04║   有說者六 因亦是契經所說。謂增壹阿笈摩
T27n1545_p0079b05║   增六 中說。時經久 遠其文隱沒。尊者迦多衍
T27n1545_p0079b06║   尼子等。以 願智力 觀契經中說六 因處。
T27n1545_p0079b07║   撰集製造阿毘達磨。是故於此分別 六 因。
T27n1545_p0079b08║   曾聞增壹阿笈摩經。從一 法增乃至百法。
T27n1545_p0079b09║   今唯有一 乃至十在餘皆隱沒。又於增一
T27n1545_p0079b10║   乃至十中。亦多隱沒在者極少。曾聞尊者
T27n1545_p0079b11║   商諾迦衣大阿羅漢。是尊者阿難陀同住 弟
T27n1545_p0079b12║   子。是大德時縛迦親教授師。彼阿羅漢般涅
T27n1545_p0079b13║   槃時。即於是日有七萬七千本生經一 萬阿
T27n1545_p0079b14║   毘達磨論隱沒不現。一 論師滅尚有爾所經
T27n1545_p0079b15║   論隱沒。況從彼後迄至于今。若百若千諸
T27n1545_p0079b16║   論師。滅經論隨沒數豈可知。故此六 因是契
T27n1545_p0079b17║   經說。有餘師說如是六 因。雖無一 經。次
T27n1545_p0079b18║   第具 說。然於諸經處處散說。謂契經說是
T27n1545_p0079b19║   名見為根信 證智相應。如是等經說相應
T27n1545_p0079b20║   因。又契經說。眼及色為緣生眼識三和合
T27n1545_p0079b21║   故。觸俱 起受想思如是等經說俱 有因。又
T27n1545_p0079b22║   契經說。如是補特伽 羅成就善法及不善法。
T27n1545_p0079b23║   善法隱沒惡法出現。有隨俱 行善根未斷以
T27n1545_p0079b24║   未斷故。從此善根猶有可起餘善根義。
T27n1545_p0079b25║   彼於當來有清淨法。如是等經說同類因。
T27n1545_p0079b26║   又契經說。諸邪見者。所有身業語業意業。
T27n1545_p0079b27║   諸有願求皆如所見。所有諸行皆是彼類如
T27n1545_p0079b28║   是諸法皆悉能招非欣愛樂不可意果。如是
T27n1545_p0079b29║   等經說遍行因。又契經說無處無容身語
T27n1545_p0079c01║   意惡行受可愛異熟。有處有容彼受不可
T27n1545_p0079c02║   愛異熟。如是等經說異熟因。又契經說。二
T27n1545_p0079c03║   因二 緣能生正見。謂他音聲及內如理作意。
T27n1545_p0079c04║   如是等經說能作因。故此六 因是佛所說。是
T27n1545_p0079c05║   故尊者依經作論。
T27n1545_p0079c06║   云 何 相應因乃至廣說。問何 故作此論。答為
T27n1545_p0079c07║   止他宗顯正理故。謂或有執心心所法。前
T27n1545_p0079c08║   後而生非一 時起。如譬喻者。彼作是說。心
T27n1545_p0079c09║   心所法依諸因緣前 後而生。譬如商侶 涉
T27n1545_p0079c10║   嶮隘路。一 一 而度無二 並 行。心心所法亦復
T27n1545_p0079c11║   如是。眾經和合一 一 而生。所待眾緣各有
T27n1545_p0079c12║   異故。阿毘達磨諸論師言。心心所法有別 因
T27n1545_p0079c13║   故。可說眾緣和合有異有別 因故。可說
T27n1545_p0079c14║   眾緣和合無異。謂心心所各各別 。有生住 異
T27n1545_p0079c15║   滅和合而生。是故可說和合有異。同依一
T27n1545_p0079c16║   根同緣一 境而得生故。可說一 切和合無
T27n1545_p0079c17║   異。是故一 切心心所法。隨其所應俱 時而
T27n1545_p0079c18║   起。或復有執諸法各與自性相應非與他
T27n1545_p0079c19║   性。彼作是說相喜樂義是相應義。無法與
T27n1545_p0079c20║   法共相喜樂。猶如自性與自性者。阿毘
T27n1545_p0079c21║   達磨諸論師言。二 事 和合可說相應。非於
T27n1545_p0079c22║   一 物有相應義。亦無自體喜樂自體。能緣
T27n1545_p0079c23║   所緣有差別 故。或復有執自性於自性非
T27n1545_p0079c24║   相應非不相應彼作是說要與他合方名
T27n1545_p0079c25║   相應。自於自性無他義故不名相應。互 相
T27n1545_p0079c26║   憙樂是相應義。自於自性深喜樂故非不
T27n1545_p0079c27║   相應。阿毘達磨諸論師言。無有自性憙樂
T27n1545_p0079c28║   自性義如前 說。
T27n1545_p0079c29║   或復有執。力 任持義是相應義。彼作是說若
T27n1545_p0080a01║   法由彼法力 任持生。此法與彼法相應。是
T27n1545_p0080a02║   故心與心相應心力 持心令得生故。心所法
T27n1545_p0080a03║   與心相應。心力 持彼令得生故。心不與心
T27n1545_p0080a04║   所法相應。非彼力 持而得生故。心所法不
T27n1545_p0080a05║   與心所法相應。非互 相持而得生故。阿毘
T27n1545_p0080a06║   達磨諸論師言。心與心所心所與心。心所
T27n1545_p0080a07║   皆展轉力 持而得生故。更互 相應一 身二 心
T27n1545_p0080a08║   不並 起故。無相應義。為遮此等種種異執。
T27n1545_p0080a09║   顯示正理故作斯論。云 何 相應因。答受與
T27n1545_p0080a10║   受相應法為相應因。受相應法與受為相
T27n1545_p0080a11║   應因想思觸作意欲勝解念三摩地。慧與慧
T27n1545_p0080a12║   相應法為相應因。慧相應法與慧為相應
T27n1545_p0080a13║   因。是謂相應因。問此中何 故不說心耶。答
T27n1545_p0080a14║   是作論者意欲爾故乃至廣說。或有說者。
T27n1545_p0080a15║   亦應說心而不說者。應知此中是有餘說。
T27n1545_p0080a16║   說六 因義皆不盡故。若作盡理無餘說者。
T27n1545_p0080a17║   應作是說。云 何 相應因。謂一 切心心所法。
T27n1545_p0080a18║   云 何 俱 有因。謂一 切有為法。云 何 同類因。
T27n1545_p0080a19║   謂一 切過去現在法。云 何 遍行因。謂一 切過
T27n1545_p0080a20║   去現在遍行隨眠。及彼相應俱 有法。云 何 異
T27n1545_p0080a21║   熟因。謂一 切不善及善有漏法。云 何 能作因。
T27n1545_p0080a22║   謂一 切法。有作是說設作是說亦不盡理。
T27n1545_p0080a23║   不知何 位 誰與誰為因故。若說此中是有
T27n1545_p0080a24║   餘說於理為勝。諸作論者略標少法為根
T27n1545_p0080a25║   本故。有餘師說。心已說在此所說中。謂受
T27n1545_p0080a26║   相應慧相應法亦攝心故。問何 故不說心之
T27n1545_p0080a27║   自相。答平等相似 是相應義。心勝如王是故
T27n1545_p0080a28║   不說。如伽 他言。
T27n1545_p0080a29║   　第六 增上王　　染時染自取
T27n1545_p0080b01║   　不染而有染　　染者謂愚夫
T27n1545_p0080b02║   復有說者。以 三摩地。有說即心說三摩地。
T27n1545_p0080b03║   即已說心故不別 說。問何 故但 說十大地
T27n1545_p0080b04║   法。為相應因非餘法耶。答是作論者意欲
T27n1545_p0080b05║   爾故乃至廣說。有說應說而不說者當知
T27n1545_p0080b06║   此義有餘。有說若法一 切界一 切地一 切趣。
T27n1545_p0080b07║   一 切生一 切種一 切心。可得者此中說之 。
T27n1545_p0080b08║   餘法不爾故此不說。問大地法是何 義。答大
T27n1545_p0080b09║   者謂心如是十法。是心起處大之 地故名為
T27n1545_p0080b10║   大地。大地即法名大地法。有說心名為大
T27n1545_p0080b11║   體用勝故。即大是地故名大地。是諸心所
T27n1545_p0080b12║   所依處故。受等十法於諸大地。遍可得故
T27n1545_p0080b13║   名大地法。有說受等十法遍諸心品故名
T27n1545_p0080b14║   為大。心是彼地故名大地。受等即是大地
T27n1545_p0080b15║   所有名大地法。問何 故名心所。答是心所有
T27n1545_p0080b16║   故。問何 故心心所法展轉為相應因。答展轉
T27n1545_p0080b17║   為因故。展轉力 生故。展轉相引故。展轉相
T27n1545_p0080b18║   養故。展轉相增故。展轉相依故。如二 蘆束相
T27n1545_p0080b19║   依而住 。多繩相合能牽大木。多人連手能
T27n1545_p0080b20║   渡大河。有為諸法性羸劣 故。展轉相依方辦
T27n1545_p0080b21║   事 業義。問受言汝若離想能納境耶。答言
T27n1545_p0080b22║   不能。餘心心所為問亦爾。問相應因以 何
T27n1545_p0080b23║   為自性。答一 切心心所法即攝三蘊一 蘊
T27n1545_p0080b24║   少分。一 處一 處少分七界一 界少分。已說
T27n1545_p0080b25║   自性所以 今當說。問相應是何 義。答等義是
T27n1545_p0080b26║   相應義。問諸心所法或多或少。謂善心多
T27n1545_p0080b27║   不善心少。不善心多有覆無記心少。有覆無
T27n1545_p0080b28║   記心多無覆無記心少。欲界心多色界心少。
T27n1545_p0080b29║   色界心多無色界心少。有漏心多無漏心少。
T27n1545_p0080c01║   云 何 等義是相應義。答依體等義說名為
T27n1545_p0080c02║   等。若一 心中二 受一 想可不名等。然一 心
T27n1545_p0080c03║   中一 受一 想餘亦如是。故說等義是相應義。
T27n1545_p0080c04║   復次等不相離是相應義。復次等不別 異是
T27n1545_p0080c05║   相應義。復次等運轉義是相應義。如車轉時
T27n1545_p0080c06║   眾分皆轉共辦一 事 。如是心車於境轉時。
T27n1545_p0080c07║   心所亦轉共成一 事 故名相應。復次等所作
T27n1545_p0080c08║   義是相應義。如秋鴿等一 時詣場一 時食一
T27n1545_p0080c09║   時起。非前 非後心心所法亦復如是。一 時趣
T27n1545_p0080c10║   境一 時受境一 時捨境故名相應。復次等相
T27n1545_p0080c11║   順義是相應義。如人相順即名相應。心心所
T27n1545_p0080c12║   法相順亦爾。復次等和合義是相應義。如
T27n1545_p0080c13║   水乳 合說名相應。心心所法和合亦爾。霧尊
T27n1545_p0080c14║   者曰。四事 等故說名相應。一 時分等謂心
T27n1545_p0080c15║   心所同一 剎那而現行故。二 所依等謂心心
T27n1545_p0080c16║   所同依一 根而現行故。三所緣等謂心心所。
T27n1545_p0080c17║   同緣一 境而現行故。四行相等謂心心所。同
T27n1545_p0080c18║   一 行相而現行故。
T27n1545_p0080c19║   復次五 事 等故說名相應。即前 四事 及物體
T27n1545_p0080c20║   等。謂心心所各唯一 物。和合而起故名相
T27n1545_p0080c21║   應。復次如束蘆義是相應義。如一 一 蘆不
T27n1545_p0080c22║   能獨立。要多共束方能得住 。心心所法亦
T27n1545_p0080c23║   復如是。要多相依方能行世 。取果與果及
T27n1545_p0080c24║   取所緣。復次如合索義是相應義。如一 一
T27n1545_p0080c25║   縷不能牽材木。多縷相合乃有牽用。心心
T27n1545_p0080c26║   所法亦復如是。廣如前 說。復次如連手
T27n1545_p0080c27║   義是相應義。如河漂急獨不能渡。多人連
T27n1545_p0080c28║   手乃能渡之 。心心所法亦復如是。廣如
T27n1545_p0080c29║   前 說。復次如商侶 義是相應義。如多商
T27n1545_p0081a01║   人共為伴 侶 能過險路。心心所法亦復如
T27n1545_p0081a02║   是廣說如前 。尊者世 友作如是說。相引生
T27n1545_p0081a03║   義是相應義。問若爾眼識意識亦互 相引彼
T27n1545_p0081a04║   相應耶。答彼所依異若同所依互 相引者乃
T27n1545_p0081a05║   是相應。復次不相離義是相應義。問若爾四
T27n1545_p0081a06║   大種亦不相離彼相應耶。答彼無所依。若
T27n1545_p0081a07║   有所依亦不相離乃是相應。復次有所緣
T27n1545_p0081a08║   義是相應義。問若爾六 識皆有所緣彼相應
T27n1545_p0081a09║   耶。答彼所依異。若同所依有所緣者乃是
T27n1545_p0081a10║   相應。復次同所緣義是相應義。問若爾五 識
T27n1545_p0081a11║   各與意識同一 所緣應說相應。又多眼識
T27n1545_p0081a12║   應說相應。如多有情共觀初 月等。答彼所
T27n1545_p0081a13║   依異。若同所依同所緣者。乃是相應。復次常
T27n1545_p0081a14║   和合義是相應義。問若爾壽煖識三亦常和
T27n1545_p0081a15║   合彼相應耶。答不爾壽煖二 法無所依故。
T27n1545_p0081a16║   若有所依亦常和合乃是相應。復次恒俱 生
T27n1545_p0081a17║   義是相應義。問若爾四大種恒俱 生彼相應
T27n1545_p0081a18║   耶。答彼無所依若有所依。恒俱 生者乃是
T27n1545_p0081a19║   相應。復次俱 生住 滅是相應義。問若爾隨心
T27n1545_p0081a20║   轉色隨心轉心。不相應行亦俱 生住 滅彼相
T27n1545_p0081a21║   應耶。答彼無所依。若有所依俱 生住 滅乃
T27n1545_p0081a22║   是相應。復次同一 所依同一 所緣。同一 行相
T27n1545_p0081a23║   轉義是相應義。問云 何 知然。答寧知不然。
T27n1545_p0081a24║   復次同作一 事 義是相應義。問若爾諸忍與
T27n1545_p0081a25║   智同作一 事 彼相應耶。答彼不俱 生。若
T27n1545_p0081a26║   俱 時生同作一 事 乃是相應。大德說曰。同伴
T27n1545_p0081a27║   侶 義是相應義。識與心所互 相容受俱 時
T27n1545_p0081a28║   而生。同取一 境乃是相應。尊者妙音作如
T27n1545_p0081a29║   是說。所依所緣行相所作一 切同義是相應
T27n1545_p0081b01║   義。所以 者何 。諸有為法性羸劣 故。展轉力
T27n1545_p0081b02║   持方能起作。曾不見有一 大地法。獨起作
T27n1545_p0081b03║   故。此相應因。定通三世 有士用果。
T27n1545_p0081b04║   云 何 俱 有因乃至廣說。問相應俱 有二 因何
T27n1545_p0081b05║   異。有說無異。一 剎那受與想等法為二
T27n1545_p0081b06║   因故。是故於此應作是說。若相應因即俱
T27n1545_p0081b07║   有因。有俱 有因非相應因。謂不相應俱 有
T27n1545_p0081b08║   因是。如是說者二 因有異。雖依一 法而義
T27n1545_p0081b09║   別 故。問若爾二 因有何 差別 。答名即差別 謂
T27n1545_p0081b10║   名相應因名俱 有因。復次為伴 侶 義是相
T27n1545_p0081b11║   應因。同一 果義是俱 有因。復次同一 所依一
T27n1545_p0081b12║   行相一 所緣義是相應因。同一 生一 老一 住
T27n1545_p0081b13║   一 滅一 果一 等流一 異熟義是俱 有因。復次
T27n1545_p0081b14║   如執杖義是相應因。如執杖已有所作義
T27n1545_p0081b15║   是俱 有因。復次如連手義是相應因。如連
T27n1545_p0081b16║   手已渡暴河義是俱 有因。復次相隨順義是
T27n1545_p0081b17║   相應因。不相離義是俱 有因。云 何 俱 有因。答
T27n1545_p0081b18║   心與心所法為俱 有因。心所法與心為俱
T27n1545_p0081b19║   有因。問何 故前 相應因中不說心。今俱 有
T27n1545_p0081b20║   因中即說心耶。答平等義是相應因義。心
T27n1545_p0081b21║   王是勝與心所法。等義不顯故不說心。辦
T27n1545_p0081b22║   一 事 義是俱 有因義。心心所法辦事 義同故
T27n1545_p0081b23║   今說心。此中心者即一 切心。心所法者亦一
T27n1545_p0081b24║   切心所法。如其所應展轉為俱 有因。心與
T27n1545_p0081b25║   隨心轉身業語業為俱 有因。隨心轉身業語
T27n1545_p0081b26║   業者。謂靜慮律儀 無漏律儀 。問何 故此中不
T27n1545_p0081b27║   說隨心轉身業語業與心為俱 有因耶。
T27n1545_p0081b28║   答是作論者意欲爾故乃至廣說。有說。應說
T27n1545_p0081b29║   而不說者當知此義有餘。前 說此中所說
T27n1545_p0081c01║   因義皆不盡故。有說。此中初 後廣說中間略
T27n1545_p0081c02║   說。義准可知是故不說。有餘師說心於隨
T27n1545_p0081c03║   心轉身語業能為因。不隨其事 轉以 是
T27n1545_p0081c04║   勝故。隨心轉身語業於心隨其事 轉。不能
T27n1545_p0081c05║   為因以 是劣 故。如王於臣能與爵祿不
T27n1545_p0081c06║   隨其事 轉。臣於王隨其事 轉。不能與爵
T27n1545_p0081c07║   祿此亦如是。評曰。心與隨心轉身語業展
T27n1545_p0081c08║   轉為俱 有因。所以 者何 。同一 果故辦一 事
T27n1545_p0081c09║   故。問若爾此中何 故不說。答由前 說三因
T27n1545_p0081c10║   故。
T27n1545_p0081c11║   心與隨心轉。不相應行為俱 有因。隨心轉不
T27n1545_p0081c12║   相應行與心為俱 有因。問何 等隨心轉不相
T27n1545_p0081c13║   應行。與心展轉為因耶。答心心所法及隨心
T27n1545_p0081c14║   轉身語業生老住 無常與心展轉為因。此中
T27n1545_p0081c15║   有說。心與自生老住 無常為俱 有因。唯自
T27n1545_p0081c16║   生住 與心為俱 有因。非老無常以 能增益
T27n1545_p0081c17║   說名為因。老與無常衰滅法故不名為因。
T27n1545_p0081c18║   有說心與自生老住 無常為俱 有因。自生
T27n1545_p0081c19║   老住 無常與心為俱 有因。皆互 相助 辦一
T27n1545_p0081c20║   事 故。有說心與心心所法及隨心轉身語
T27n1545_p0081c21║   業。生老住 無常為俱 有因。唯心生老住 無
T27n1545_p0081c22║   常。與心為俱 有因非餘生等。評曰。應作
T27n1545_p0081c23║   是說。心與心心所法及隨心轉身語業。生老
T27n1545_p0081c24║   住 無常展轉為俱 有因。云 何 知然品類足說。
T27n1545_p0081c25║   云 何 心俱 有因法。謂一 切心所法道俱 有戒
T27n1545_p0081c26║   定俱 有戒。及心彼諸法生老住 無常。問若
T27n1545_p0081c27║   爾品類足說復云 何 通。如說或有苦諦以
T27n1545_p0081c28║   有身見為因。非與有身見為因。謂除過
T27n1545_p0081c29║   去現在見苦所斷隨眠。及彼相應苦諦。除
T27n1545_p0082a01║   過去現在見集所斷遍行隨眠。及彼相應苦
T27n1545_p0082a02║   諦。除未來有身見相應苦諦。除未來有身見
T27n1545_p0082a03║   生老住 無常。諸餘染污苦諦。答品類足論應
T27n1545_p0082a04║   作是說。除過去現在見苦所斷隨眠。及彼
T27n1545_p0082a05║   相應俱 有等苦諦。除過去現在見集所斷遍
T27n1545_p0082a06║   行隨眠。及彼相應俱 有苦諦。除未來有身
T27n1545_p0082a07║   見相應苦諦。除未來有身見及彼相應法。
T27n1545_p0082a08║   生老住 無常諸餘染污苦諦。應作是說而
T27n1545_p0082a09║   不說者。當知彼是有餘之 說。
T27n1545_p0082a10║   復次俱 生四大種展轉為俱 有因。是謂俱 有
T27n1545_p0082a11║   因。此中有欲令四大種體無偏 增者。彼作
T27n1545_p0082a12║   是說地大種與三大種為俱 有因。三大種
T27n1545_p0082a13║   與地大種為俱 有因。乃至風大種亦爾。有
T27n1545_p0082a14║   說令四大種體有偏 增者。彼作是說。地
T27n1545_p0082a15║   大種與四大種為俱 有因。四大種與地大
T27n1545_p0082a16║   種為俱 有因。所以 者何 。地大種有多體。於
T27n1545_p0082a17║   中一 與多為俱 有因。多與一 為俱 有因故。
T27n1545_p0082a18║   乃至風大種亦爾。評曰。應作是說。四大種
T27n1545_p0082a19║   體若有偏 增若無偏 增。地為三俱 有因。
T27n1545_p0082a20║   三為地俱 有因。所以 者何 。地不觀地生所
T27n1545_p0082a21║   造色。以 一 切法不觀自性及同類體為他
T27n1545_p0082a22║   因故。乃至風大種亦爾。問未生四大種亦
T27n1545_p0082a23║   是俱 有因不。答亦是俱 有因墮因義故。有因
T27n1545_p0082a24║   相故。有說彼非俱 有因。此中但 說俱 生。四
T27n1545_p0082a25║   大種展轉為俱 有因故。評曰。應作是說。生
T27n1545_p0082a26║   未生四大種皆展轉為俱 有因。此中生言說
T27n1545_p0082a27║   可生義。或生相合如品類足說。云 何 因所
T27n1545_p0082a28║   生法。謂一 切有為法。如彼生言說生未生
T27n1545_p0082a29║   此亦如是。問所造色為有俱 有因不。答
T27n1545_p0082b01║   有一 切有為法。皆有生等相為俱 有因故。
T27n1545_p0082b02║   問所造色與所造色為俱 有因不。答有為
T27n1545_p0082b03║   俱 有因。如隨心轉所造色。問有對造色與
T27n1545_p0082b04║   有對造色為俱 有因不。答無。有說。亦有如
T27n1545_p0082b05║   眼根等。有多極微俱 生展轉為俱 有因。評
T27n1545_p0082b06║   曰。彼不應作是說。如前 說者好。所以 者
T27n1545_p0082b07║   何 。同一 果義是俱 有因義。彼非同一 果故。
T27n1545_p0082b08║   然一 切心皆有隨轉。諸心所法及生等相。
T27n1545_p0082b09║   非一 切心皆有隨轉身語業色。隨心轉義總
T27n1545_p0082b10║   有十種。謂一 起一 住 一 滅一 果一 等流一 異
T27n1545_p0082b11║   熟。善則 善不善則 不善。無記則 無記隨
T27n1545_p0082b12║   一 世 中。一 果者謂離繫果。一 等流者謂等
T27n1545_p0082b13║   流果。一 異熟者謂異熟果。隨法別 說此十多
T27n1545_p0082b14║   少根蘊當說。問隨轉自性是何 。答四蘊五
T27n1545_p0082b15║   蘊。欲界無色界四蘊無隨轉色故。色界五 蘊
T27n1545_p0082b16║   有隨轉色故。已說自性所以 今當說。問何
T27n1545_p0082b17║   故名隨轉。答相隨順義是隨轉義。相攝益義
T27n1545_p0082b18║   是隨轉義。辦一 事 義是隨轉義。隨心轉法義
T27n1545_p0082b19║   語心言汝所作事 。我亦作之 心心所法展轉
T27n1545_p0082b20║   相望。由五 事 故說名隨轉。謂所依故所緣
T27n1545_p0082b21║   故。行相故果故異熟故。心與隨心轉色心不
T27n1545_p0082b22║   相應行。展轉相望由二 事 故說名隨轉。謂
T27n1545_p0082b23║   果故異熟故。
T27n1545_p0082b24║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第十六